viernes, 13 de diciembre de 2013

Las carceles en Estados Unidos

El número de reos en las prisiones estadounidenses creció en mil 600 por ciento entre 1990 y 2009, según laUnión Americana de Libertades Civiles (ACLU). El dramático incremento de la encarcelación en Estados Unidos (EE.UU.) no corresponde a un aumento en la tasa de criminalidad, sino que forma parte de un negocio donde las empresas privadas obtienen más ganancias mientras más reos haya dentro de las prisiones.
Según un reportaje publicado por el diario mexicano La Jornada, actualmente varias compañías con fines de lucro se encargan del seis por ciento de todos los prisioneros estatales y del 16 por ciento de los federales.
Asimismo, en 2010 y 2011, las dos firmas más grandes dedicadas al negocio de las cárceles recibieron casi tres mil millones en ingresos por año. La mayor de ellas, Corrections Corporation of America (CCA), opera 66 prisiones en 20 estados. Mientras que la segunda, GEO Group, se encarga de 65.
Recientemente, CCA reportó a sus accionistas que su negocio depende de varios factores, incluyendo tasas de criminalidad y patrones de sentencias en EE.UU. Lo que implica que el crecimiento en ganancias requiere cada vez de más reos y, por tanto, estas empresas invierten millones para mantener un alto nivel de encarcelamiento y leyes que establezcan condenas largas.
Estas normas, impulsadas por políticos federales y estatales, bajo la consigna electoralmente efectiva de "mano dura contra el crimen", se ha implementado desde los años 70. En ese contexto, la llamada guerra contra las drogas fue el mayor factor en el explosivo crecimiento de la población carcelaria, y con ello también se manifestó lo que varios críticos señalan como una guerra contra las minorías.
Como consecuencia de la guerra contra las drogas, aproximadamente la mitad de los recluidos en prisiones federales son encerrados por delitos no violentos relacionados con drogas ilícitas y el número de reos por transgresiones de normas antinarcóticos en las prisiones federales y estatales se ha incrementado mil 100 por ciento desde 1980.
De igual manera, la disparidad racial en la aplicación de estas leyes antinarcóticos en el país es evidente, los afroestadunidenses representan entre 14 y 15 por ciento de los usuarios de droga ilícita, pero significan 37 por ciento de los arrestados por delitos relacionados con narcóticos, 59 por ciento de los condenados judicialmente y 74 por ciento de los que reciben sentencias penales.
Según el abogado de derechos civiles, Alec Karakatsanis, el resultado de esto es que “a 20 años o más del inicio de la guerra contra las drogas, Estados Unidos encarcela a negros a una tasa seis veces más alta que la de Sudáfrica en tiempos del apartheid”.
Ante este panorama, algunos critican la llamada guerra contra las drogas como una guerra contra los pobres y las minorías, tanto al interior de este país como en su dimensión internacional.
En cifras
La tasa de encarcelamiento en la nación norteamericana es de 730 por cada 100 mil habitantes, la más alta del mundo, según datos calculados por el Centro Internacional de Estudios de Prisiones, institución de investigaciones independientes asociada con la Universidad de Essex en Inglaterra.
En total, Estados Unidos tiene a más de dos millones de ciudadanos recluidos, mucho más que China, que ocupa el segundo lugar, con 1,6 millones (y una población nacional cuatro veces más grande). La tasa media de las 218 naciones incluidas en la lista del centro es de 125 por 100 mil habitantes, una sexta parte de la tasa estadounidense.
En 2011, el número de encarcelados en prisiones federales y estatales llegó a un millón 537 mil 415, más 735 mil 601 en cárceles locales. De éstos, 38 por ciento eran afroestadunidenses.
Cabe destacar que, las políticas penales impactan de manera desproporcionada a las llamadas minorías. Según se calcula, es seis veces más probable que un afroestadunidense sea encarcelado que un blanco, y tres veces más probable para un latino.



Las Cortes rechazan fijar un suelo dentro del gasto social en la Comunidad

Las Cortes de Castilla y León rechazaron hoy en el Pleno la propuesta socialista de establecer un suelo de gasto social en el Estatuto de Autonomía. El Grupo Popular aseguró que ya blinda los derechos de los ciudadanos de la Comunidad en el acceso a la educación, sanidad y servicios sociales de calidad y subrayó el “compromiso” de la Junta con estos servicios públicos esenciales. También, el Grupo Mixto consideró innecesaria la medida de garantizar unos derechos mínimo ya que consideró que basta con garantizar su financiación.
Tanto el Grupo Popular, como el Mixto, votaron en contra de la proposición no de ley que defendió la socialista Ana Redondo, quien expuso la necesidad de establecer en la normativa autonómica un “límite infranqueable” por el poder político con independencia de la situación económica del país. Además, recordó que la Constitución establece el mandato de promover un suelo social exigible por los ciudadanos.
En ese sentido, la procuradora pidió a los grupos “dar un paso al frente” para garantizar los derechos esenciales al “más alto nivel”, en el Estatuto de Autonomía, fijando un suelo social, para lo que indicó se debe pedir asesoramiento a las instituciones propias de la Comunidad y la Federación de Municipios y Provincias. Además, explicó que se debe asegurar con una reforma del sistema fiscal para que sea “más progresivo y justo”, así como con medidas que condicionen el destino del presupuesto de la Comunidad, con el fin de evitar los recortes aplicados y hacer frente amenaza a la red de servicios desplegados en el territorio por la reforma local del Gobierno.
Sin embargo, tanto el procurador Salvador Cruz como José María González (IU) rechazaron la reforma estatutaria. El procurador 'popular' criticó la “falta de rigor” y la “precipitación” de la propuesta y puso en valor la inversión social de la Junta en los últimos años, así como para 2014, lo que demuestra en su opinión que los servicios públicos esenciales son una “prioridad” para el Gobierno autonómico. Además, sostuvo que la norma máxima de la autonomía ya blinda la educación, la sanidad y los servicios sociales.
También, Cruz remarcó que la calidad de los servicios es una “seña de identidad” de la Comunidad y destacó la actividad legislativa de las Cortes de Castilla y León en materia social, con la aprobación de las leyes dirigidas hacia las personas que sufren algún tipo de discapacidad, los inmigrantes o las familias en riesgo de exclusión.
Por su parte, José María González señaló que la propuesta de Redondo responde al “malavarismo político” derivado de la reforma de la Constitución en la pasada legislatura para establecer un límite de déficit. Precisamente, la procuradora socialista le respondió que su proposición pretenden precisamente compensar esta medida y admitió que su partido y el PP no han explicado de forma adecuada a los ciudadanos su objetivo.
Finalmente, González insistió en que la propuesta es un “brindis al sol” y un “adelanto” para las próximas elecciones ya que señaló que la Junta debe dar un “verdadero” cumplimiento al Estatuto de Autonomía y no fijar los derechos mínimos de los ciudadanos. Por ello, reclamó al Ejecutivo que ponga todos los recursos a disposición de los servicios públicas. 

martes, 26 de noviembre de 2013

CENTROS DE ACCION SOCIAL



Los Ceas son equipamientos de carácter comunitario, dotados de equipos técnicos y de medios para facilitar el acceso de la población a los Servicios Sociales, desde los que se prestan los Servicios Sociales Básicos y que, actúan como puerta de entrada al Sistema de Acción Social.
¿QUÉ OBJETIVOS PERSIGUE?
Facilitar el acceso a los servicios sociales a todos los ciudadanos.
QUÉ SERVICIOS OFRECE:
  • Información, Orientación y Asesoramiento
  • Apoyo a la Convivencia y Ayuda a Domicilio.
  • Animación y Desarrollo Comunitario
¿A QUIÉN VA DIRIGIDO?:
A todos los ciudadanos, sin distinción
ACCESO AL SERVICIO:
Solicitud de atención a través de llamada telefónica
¿CUÁNTO CUESTA?:
Las prestaciones sociales básicas son gratuitas a excepción de los Servicios de Ayuda a Domicilio, Teleasistencia y Animación Comunitaria, en los que existe precio público.
UBICACIÓN:

CEAS I: Centro-Vadillos. Plaza de los Vadillos s/n
Tel. 947 21 26 53
CEAS II: Centro-Arlanzón. C/Felipe de Abajo Nº3.
Tel. 947 27 29 39
CEAS III: San Pedro de la Fuente. C/Villalón Nº32
Tel. 947 28 88 92
CEAS IV: S. Pedro y S. Felices. Plaza S. Agustín s/n (C.Cívico S. Agustín)
Tel. 947 28 88 94
CEAS V: S. Julián. Plaza S. Agustín s/n (C.Cívico S. Agustín)
Tel. 947 28 88 94
CEAS VI: Capiscol. C/ Sonsoles Ballvé Nº1 (C.Cívico Capiscol)
Tel. 947 28 88 90
CEAS VII: Gamonal - Antigua C/ Sonsoles Ballvé Nº1 (C.Cívico Capiscol)
Tel. 947 28 88 90
CEAS VIII: Gamonal-Las Torres C/José Mª Codón Nº2 (C.C.Gamonal Norte)
Tel. 947 28 11 13
CEAS IX: Río Vena. C/ Juan de Padilla s/n (C.Cívico Río Vena)
Tel. 947 28 88 30


Por ejemplo, estas serán algunas de las actividades que se realizaran estas navidades, se inspira en la música:
Niños y niñas de 3 a 12 años
Se  llevará a cabo variados talleres temáticos (instrumentos, villancicos, juegos musicales, etc). También efectuarán diferentes  salidas según grupos y edades (desde el tradicional  PIN al espectáculo vocal de Ilhaia, etc).
 
 Se trata de un programa que en los centros cívicos combina  talleres, ludoteca y biblioteca y en el que se desarrollan actividades propias de esta época vacacional: manualidades, juegos, lecturas, etc.
 
 Como novedad es posible inscribirse una o dos semanas. El día 7 habrá actividad especial con invitación en el mismo horario. 
 
 
Chicos y chicas de 13 a 17 años
 
 Se potenciarán las actividades de carácter lúdico propias de la época y se realizarán salidas diversas. Este programa para adolescentes es gratuito, los gastos de salidas correrán a cargo de los participantes.
 
Actividades navideñas para adultos
 

lunes, 25 de noviembre de 2013

Eliminación de la violencia contra la mujer


¿Por qué el dia internacional de la eliminacion de la violencia contra la mujer?


 "Cuando sientes frio en la mirada
 cuando alguien a roto tu sonrisa de cristal 
y tu carita de porcelana 
se acuerda de su mano mano de metal"
Huecco-Se acabaron las lágrimas  
Debido a que:


  • *La violencia contra la mujer es una violación de los derechos humanos           
  • *La violencia contra la mujer es consecuencia de la discriminación que sufre, tanto en leyes como en la práctica, y la persistencia de desigualdades por razón de género         
  • *La violencia contra la mujer afecta e impide el avance en muchas áreas, incluidas la erradicación de la pobreza, la lucha contra el VIH/SIDA y la paz y la seguridad.          
  • *La violencia contra las mujeres y las niñas se puede evitar. La prevención es posible y esencial. 
  •  *La violencia contra la mujer sigue siendo una pandemia global. Hasta un 70% de las mujeres sufren violencia en su vida.


"Ven, sal de ahí, date una oportunidad

Rompe de una vez las cadenas, vuelve a la libertad"
ska p- violencia machista

La fecha del 25 de noviembre se eligió para conmemorar a las hermanas Mirabal, tres activistas políticas que fueron brutalmente asesinadas en 1960 por orden del gobernante dominicano Rafael Trujillo (1930-1961)








"Pero ya es la hora de que todo vaya bien

Volar sin alas, sentir que ya eres libre

Soñar con el príncipe azul, gozar de lo que eres tú

Rompiendo las cadenas con que la sociedad te atrapa"
Reincidentes- ay! Dolores
  • Hasta un 70% de las mujeres sufren violencia en su vida.
  • en 500.000 y  2 millones de personas se calcula que son victimas cada año de trata, lo que las lleva a la prostitución, a realizar trabajos forzados, a la esclavitud o la servidumbre. Las mujeres y las niñas representan alrededor del 80% de esas victimas
  • Se calcula que mas de 130 millones de mujeres y niñas que viven hoy en día han sido sometidas a la mutilación/ ablación femenina, sobre todo en África y en algunos países de Oriente Medio


Un total de 700 mujeres han sido asesinadas en España en la última década por otros tantos hombres con los que mantenían o habían mantenido una relación sentimental.
Todos los expertos coinciden en destacar que no hay un perfil único de víctima de violencia de género. En estas 700 mujeres hay inmigrantes sin red social de apoyo en España, mujeres rurales y mujeres (se estima que más de un 14%) con alguna discapacidad. Pero también hay tituladas superiores, candidatas de partidos políticos, estudiantes y empresarias atrapadas en el mismo círculo vicioso.



"Creyó que algún día él podría llegar a cambiar 
Soñó lo feliz que era con él 
Lloraba a escondidas intentando callar la verdad 
Maldigo al que pegue a una mujer"
Warcry- Cobarde





miércoles, 20 de noviembre de 2013

Dia internacional de los Derechos del nño





Hoy es el día internacional del niño,un día para promover el bienestar y los derechos de los niños del mundo. No sobra por tanto recordar esos derechos,sobre todo porque la gran mayoría de niños que hay en el mundo aún carecen de muchos, incluso de todos ellos.

martes, 12 de noviembre de 2013

no somos distintos

 Motxila 21.


Este es el nombre de una grupo de música de Navarra. Son jovenes y les gusta el rock y tocar, asi que decidieron montar este grupo. Todos tienen sindrome de down, pero esto no es lo importante.

 Los 12 chicos y chicas que integran la formación musical tocan diferentes instrumentos. Los encargados de los timbales son Igor Segura Echeverría, Gonzalo Purroy Irurzun, Leyre Zabalza Santesteban, Diego Arzoz Esparza, Ramón Primo Portillo y Lorea Lamata Escurdia. Por otra parte, Aitor de Miguel Urzainqui e Ibai Ganuza Areta tocan las cajas y Aintzane Lizarraga Echeverría, Borja Ortiz Leoz e Iñaki Lahortiga Erdozain, los saxos. Por último está el bombo, en manos de Mikel Etxart Altuna.

Decidieron llamarse "Motxila" por la carga que llevan encima por ser como son, y el 21 por el cromosoma 21, que les hace "diferentes" al resto.

Llevan años tocando y con ellos han colaborado bandas como Marea o Barricada.
Aqui os dejo una canción de ellos en la que colabora Kutxi Romero y miembros de la banda Marea

Os animo que los escucheis y que tengan suerte en el mundo de la música, porque ganas no les falta.



Como tú, tenemos ojos,
los nuestros, quizá más limpios,
por donde nadan los peces
que no se sienten distintos,
y, en las manos, las caricias
que no quieren dormir nunca,
para rodear el mundo
si se juntan con las tuyas
Al tocar no falta nada
porque no sobra ninguno,
y en la motxila, los sueños,
suman más de veintiuno,
Mikel toca los platillos
al revés, como los buenos,
y el Piñas nos trae sonrisas
que derriten los inviernos,
No somos distintos,
ni laberintos para perderse,
buscando razones
en los corazones para quererse,
no somos distintos,
cuando amanecemos
el sol aparece,
por donde pisamos
se hacen caminos,
la hierba crece,
El espejo nos ofrece
mil mañanas de colores,
y los martes por la tarde
le regalamos tambores,
el lamento y el silencio
los tenemos escondidos
para que el Drogas no diga
que metemos mucho ruido,
Nos comemos la alegría
con la punta de los dedos
y metemos la tristeza
en sacos con agujeros,
somos la lengua sincera
que te besa los oídos
donde habitan nuestras voces
para que muera el olvido.

Cientificos Israelíes frenan la ELA

Científicos israelíes han conseguido frenar, por primera vez, el proceso degenerativo que produce la esclerosis lateral amiotrófica (ELA) con una nueva técnica dereinyección de células madres del propio paciente.
La investigación, realizada en últimos años en el hospital universitario Hadasa Ein Karem de Jerusalén, ha conseguido frenar por completo el avance de la enfermedad y en algunos pacientes hasta una ligera mejoría en los músculos degenerados, informa la edición electrónica del diario Yediot Aharonot.
"El problema con la ELA y enfermedades similares es que un grupo de células nerviosas se degenera hasta morir de forma irremediable", explicó el profesor Eldad Melamed, científico de la Universidad de Tel Aviv que participa en el proyecto, alentado por la empresa privada israelí Brainstorm.
La esclerosis lateral amiotrófica, que padece por ejemplo el científico británico Stephen Hawking, es también conocida como la Enfermedad de Lou Gehrig y en Francia como Enfermedad de Charcot.
Se origina cuando las motoneuronas dejan de funcionar y van causando una parálisis muscular que acaba en la muerte a los pocos años.
Melamed explicó que la investigación ha sido muy difícil debido a que se desconocen las causas por las que estas neuronas dejan de funcionar y comienzan el proceso degenerativo, por lo que decidieron trabajar sobre las células madre del propio paciente.
"Las cogemos de la médula ósea, las limpiamos y las reproducimos en grandes cantidades. Después las tratamos con un proceso químico que las convierten en neuronas y las inyectamos en la espina dorsal y en los músculos afectados", explicó sobre la técnica que ha desarrollado su empresa, que cotiza en la bolsa de Nueva York.
Los resultados que aseguran haber conseguido oscilan entre haber frenado la enfermedad en algunos pacientes y haberla detenido por completo en otros.
El diario afirma que la nueva técnica abre una ventana al optimismo para miles de pacientes, pero que está aún en fases preliminares de investigación y aún debe completar ensayos clínicos en Israel y en Estados Unidos.

Stephen Hawking es el paciente mas conocido con ELA

Concepción Arenal

Nacida en una casa del barrio conocido como Ferrol Vello, su padre, Ángel Arenal Cuesta, fue un eminente militar (sargento mayor) que sufrió muchas veces represión por su ideología liberal y por estar en contra del régimen monárquico absolutista del rey Fernando VII. A consecuencia de sus estancias en prisión, cayó enfermo y murió en 1829, quedando Concepción huérfana de padre a los 8 años. En 1829 marcha con su madre,  y sus dos hermanas a Armaño (Cantabria), a casa de su abuela paterna, donde recibió una férrea formación religiosa. Un año después, fallece su hermana. En 1834 se trasladan a Madrid, donde Concepción estudia en un colegio para señoritas. Siete años después entra, contra la voluntad de su madre, como oyente en la Facultad de Derecho de la Universidad Central de Madrid, vistiendo ropas masculinas, puesto que en la época la educación universitaria estaba vedada a las mujeres. Vestida también de hombre, Concepción participa en tertulias políticas y literarias, luchando así contra lo establecido en la época para la condición femenina.
Acabada la carrera, se casó en 1848 con el también abogado y escritor Fernando García Carrasco. Años después colaborarían juntos en el periódico liberal La Iberia, hasta que en 1857 Fernando murió de tuberculosis. Concepción viuda y con dos hijos (Fernando, 1850 y Ramón, 1852) se trasladó a Potes (Cantabria) donde conoce a un joven músico Jesús de Monasterio, que la invita a fundar en 1859 el grupo femenino de las Conferencias de San Vicente de Paúl para ayuda de los pobres. Para ellas, Concepción escribe en 1860, La beneficencia, la filantropía y la caridad, que dedica a la Condesa de Espoz y Mina, y que presentará al concurso que convoca la Academia de Ciencias Morales y Políticas, bajo el nombre de su hijo Fernando, que tiene entonces 10 años. Después de una serie de conflictos sobre la forma incorrecta de introducir su escrito en el concurso, se le concede el premio y será la primera mujer premiada por la Academia.
En 1863 se convierte también en la primera mujer que recibe el título de Visitadora de Cárceles de Mujeres, cargo que ostentó hasta 1865. Posteriormente publicó libros de poesía y ensayo como Cartas a los delincuentes (1865), Oda a la esclavitud (1866) —que fue premiada por la Sociedad Abolicionista de Madrid—, El reo, el pueblo y el verdugo o La ejecución de la pena de muerte(1867). En 1868, es nombrada Inspectora de Casas de Corrección de Mujeres, y tres años después, en 1871, comienza a colaborar con la revista La Voz de la Caridad, de Madrid, en la que escribe durante catorce años sobre las miserias del mundo que la rodea.
En 1872 funda la Constructora Benéfica, una sociedad que se dedica a la construcción de casas baratas para obreros. Posteriormente también colabora organizando en España la Cruz Roja del Socorro, para los heridos de las guerras carlistas, poniéndose al frente de un hospital de campaña para los heridos de guerra en Miranda de Ebro. En 1877 publicaEstudios Penitenciarios.
Con Concepción Arenal nace el feminismo en España. Como los krausistas otorga a la educación e instrucción de la mujer un papel fundamental, pues Concepción dirá que la mujer no tiene otra carrera que el matrimonio. Pues los hombres aprenden un oficio, las mujeres no. Los oficios que la mujer puede desempeñar serían:relojera, tenedora de libros de comercio, pintora de loza, maestra, farmacéutica, abogada, médica de niños y mujeres y sacerdote (no monja). Nunca se debe dedicar a la política ni a la vida militar. Instrucción que la mujer debe procurar, pues dirá de los hombres que tienen inclinaciones de sultán, reminiscencias de salvaje y pretensiones de sacerdote. Las críticas que dirige al clero serán: En general es muy ignorante, no querer a la mujer instruida, es mejor auxiliar, mantenerla en la ignorancia. Concepción Arenal, una pensadora del catolicismo social, como muestra en La Voz de la caridad, y como tal la reivindica el jesuita J. Alarcón en Razón y Fe, 1900-1902, al ser el ideal de un feminismo aceptable, por ser genuinamente español e íntegramente católico. Concepción Arenal, autora poco leída y citada de forma descontextualizada, fue para la mayoría de los católicos de su época heterodoxa. Con la creación de la Acción Católica de la Mujer, el feminismo católico y conservador propugnado por el Movimiento católico, realizará una constante labor de hostigamiento al feminismo católico y reformista arenaliano, que a principios del siglo XX representa la Asociación Nacional de Mujeres Españolas.
Concepción Arenal actuó como intermediaria de la Reina María Victoria de España, que desde el exilio, siguió hasta el último instante de su vida mandando muchas ayudas para españoles necesitados, con la exigencia de que los donativos se hicieran anónimamente.

UBUNTU

Un antropólogo propuso un juego a los niños de una tribu Africana. Puso una canasta llena de frutas cerca de un árbol y le dijo a los niños que aquel que llegara primero ganaría todas las frutas.

Cuando dio la señal para que corrieran, todos los niños se tomaron de las manos y corrieron juntos, después se sentaron juntos a disfrutar del premio.

Cuando él les preguntó por qué habían corrido así, si uno solo podía ganar todas las frutas, le respondieron: UBUNTU, ¿cómo uno de nosotros podría estar feliz si todos los demás están tristes?

UBUNTU, en la cultura Xhosa significa: Yo soy porque nosotros somos.


Ubuntu es una regla etica sudafricana enfocada en la lealtad de las personas y las relaciones entre éstas. La palabra proviene de las lenguas zulú y xhosa. Ubuntu es visto como un concepto africano tradicional.



Esta última es una definición más extensa a la par que exacta:
Una persona con ubuntu es abierta y está disponible para los demás, respalda a los demás, no se siente amenazado cuando otros son capaces y son buenos en algo, porque está seguro de sí mismo ya que sabe que pertenece a una gran totalidad, que se decrece cuando otras personas son humilladas o menospreciadas, cuando otros son torturados u oprimidos.

lunes, 14 de octubre de 2013

Mary Richmond

Mary Richmond fue una figura clave en “establecer las bases científicas para una nueva profesión”, el Trabajo Social. Por ese motivo, en 1921, recibió el Master of Arts en el Smith College y reconocimiento mundial por su incansable y fecunda labor.
Nació hace ciento cincuenta años, un 5 de agosto, en Belleville, Illinois, al inicio de la Guerra de Secesión. Sus padres murieron a causa de la tuberculosis y fue criada por su abuela y tías, que estuvieron fuertemente implicadas en los “movimientos radicales” de su tiempo. Así se crió en un ambiente de discusión sobre el sufragio femenino, la situación de la mujer, los problemas raciales, la religión, la política, la esclavitud. Su infancia no fue rica en bienes materiales pero sí “en ideas y libros” y fue su abuela quien la estimuló a leer, a pensar por ella misma y a sacar sus propias conclusiones.

Su adolescencia transcurrió en un país signado por transformaciones vertiginosas, donde tuvo lugar un movimiento filosófico, político, social y cultural de gran alcance. Un elemento clave del Movimiento Reformista fue la participación de las mujeres y sus luchas por la emancipación. El fin de siglo trajo importantes rupturas en cuanto a la dicotomía público-privado haciendo emerger una “nueva mujer”, que ocupa el espacio público reclamando autonomía y libertad. Así, la participación en organizaciones sociales y sindicales, fueron “convirtiendo” a la “visitadora social” y “trabajadora de la caridad” en activista política, profesional, investigadora y docente. Muchas de ellas tuvieron que optar entre su “vocación” y su destino de ser una “buena esposa” como alternativas irreconciliables. La mayoría no se casó, otras encontraron como compañeras de vida a otra mujer. Algunas fueron víctimas de las curas de reposo, un siniestro dispositivo terapéutico-disciplinar dirigido a aquietar los “cerebros inquietos”.

Mary Richmond tampoco se casó, rechazando algunas propuestas con motivo de la “tuberculosis de su familia”. Sin embargo, una de sus biógrafas afirma que a lo a largo de su vida mantuvo “amistades intensas y emocionales” con diversas mujeres. Entre ellas, la más importante fue Zilpha Smith, hija de una militante sufragista y antiesclavista, que se convirtió en su mentora, guía e inspiradora. A lo largo de su vida y de las cuatrocientas millas que las separaban, compartieron la pasión por la literatura, el trabajo social y el unitarismo.

Su formación fue fundamentalmente autodidacta debido a su difícil situación económica. Sin embargo, siempre estuvo en contacto con las universidades más prestigiosas y en diálogo permanente con pensadores y científicos

Así, el pragmatismo filosófico, el incipiente interaccionismo simbólico, y la investigación disciplinar que desarrolló a partir del estudio de miles de casos serán los cimientos de su programa.
Uno de sus principales logros fue desarrollar los principios filosóficos y las bases para una profesión que surge con una intencionalidad “interventiva”, que supone una relación dinámica y dialéctica entre conocer-intervenir-transformar, integrando lo individual y lo colectivo, tomando en cuenta las relaciones sociales y el ambiente en el que está inmerso el sujeto.

En 1897, en Toronto, propone el primer plan de estudios para la formación profesional, resaltando el papel de la universidad y de la formación práctica. Contribuyó a la elaboración de reformas legislativas referidas al trabajo infantil, la creación de tribunales de menores y creó un comité de mujeres en el City Party, que luchaba contra la corrupción en el Consejo de la Ciudad. Frente a la Primera Guerra Mundial, estuvo a favor de la política de no intervención del presidente Wilson y creó un Home-Service para las familias de los soldados en el frente, realizando una gran contribución a la Cruz Roja a través de la capacitación y edición de un manual. Considerando que la discriminación hacia los inmigrantes era una grave violación a los derechos del hombre, fundó un comité de apoyo para familias extranjeras. En 1918, asumió la cátedra de Caso Social Individual, en la Escuela de Trabajo Social de Nueva York.

 Adelantándose más de medio siglo, desarrolló un modelo teórico-metodológico, claramente comprensivista, basado en valores humanistas y democráticos, hoy de absoluta actualidad. Y porque al estudiar su obra, invita a quienes se dedican al trabajo social a volver, cada día, a elegir esta profesión.

jueves, 10 de octubre de 2013

Deportes sin barreras


Hoy encontre esta noticia en el diario de Burgos:


Unos son de Nadal. Otros de Del Potro. Otros de Djokovic y otros de Federer. No les han visto jamás jugar al tenis, o llevan años sin hacerlo desde que una enfermedad o un accidente se lo impidió, pero el sonido de los golpes, los gritos de sufrimiento o las celebraciones de los puntos (el legendario ¡vamos! de Rafa) les emociona tanto como a quienes pueden disfrutarlo con todos sus sentidos.
Son los chavales de los cursos de tenis para ciegos que desde hace dos años imparte el Centro Burgalés de Buenos Aires, la gran referencia de la emigración local en Sudamérica y por ende en todo el mundo. En los últimos meses varios medios argentinos se han hecho eco de una actividad pionera no solo en su país. En España, por ejemplo, ni a la sección de deportes para ciegos de la ONCE ni al Comité Paralímpico Español les consta que haya nada parecido.
Eduardo Raffetto es el alma de la actividad, el profesor que dirige al grupo y que puso en marcha el proyecto. Desde la capital bonaerense nos cuenta, vía e-mail, que todo empezó cuando una madre con dos niñas ciegas le preguntó si había posibilidad de darles clases de tenis.
La cuestión le pilló a contrapie, empezó a buscar información al respecto y descubrió que los primeros en ponerlo en práctica habían sido unos japoneses. Contactó con ellos, ‘importó’ sus métodos y actualmente cuentan con el aval de la Federación Japonesa de Tenis para Ciegos.
El objetivo de Raffetto se centra en garantizar oportunidades para el desarrollo personal, la integración grupal y el disfrute social uniendo el ámbito formativo, recreativo y social. «Es una experiencia muy enriquecedora. Que un alumno te agradezca la oportunidad de practicar un deporte o que alguien pueda volver a jugar al tenis... Es muy hermoso», asegura.
Entre los 35 alumnos con los que cuenta actualmente hay una mayoría de adultos (algunos de cuarenta y tantos años), pero también 14 niños que sueñan con superar sus dificultades mediante la práctica deportiva.
De primeras uno no se imagina cómo pueden jugar a un deporte tan complejo sin ver. Evidentemente, no pueden manejarse con las reglas normales. Lo hacen ayudados por unas normas particulares en las que la pista es más pequeña -tiene las medidas de una de bádminton-, los límites se marcan mediante unas cintas adhesivas de 3 milímetros de espesor para orientar a los jugadores cuando las pisan y las bolas llevan dentro pelotillas de ping pong y bolas de plomo que las hacen sonar. Este particular soniquete puede escucharse mientras la pelota vuela traspasando la red, de 80 centímetros de alto.
jugar de oído. «Juegan con el oído», cuentan sus practicantes, a los que también les hace un gran favor el hecho de que se permitan tres botes (en lugar de uno) para las categorías con menor grado de visión o ceguera total.
El tenis para ciegos del Centro Burgalés de Buenos Aires es gratuito y no tiene límite de edad. En su página (www.tenisparaciegos.com.ar) invitan a unirse al grupo a quien lo desee. Seguramente a los burgaleses de España no les resulte fácil recorrer 10.000 kilómetros para ello. Pero quizás alguien aquí pueda tomar su relevo y emprender la aventura al son de un tintineo que rebota ilusión.
 
En esta imagen podemos ver a uno de los alumnos del centro con material adecuado para sus necesidades.
Leyendo esta noticia, me alegra ver como hay gente que sigue esforzandose por personas que por algun motivo no pueden hacer actividades o deportes, intenten que puedan hacerlo, enseñandolos y cambiando el material por uno adaptado a sus necesidades.

¡Espero que esta labor que se hace en Buenos Aires llegue hasta España!